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远游先生:吴复古

2016-03-18 00:01 来源:潮汕旅行网 阅读:
导读:吴复古,字子野,号远游(神宗所赐),生于北宋真宗景德元年(1004年),卒于徽宗建中靖国元年(1101年),为唐宋“潮州八贤”之一,曾于潮阳麻田山创建麻田寺。其自少天资聪慧,博学多才,性格豪爽而行侠仗义,由于才华卓越而举孝廉,官授皇宫教授。

  吴复古,字子野,号远游(神宗所赐),生于北宋真宗景德元年(1004年),卒于徽宗建中靖国元年(1101年),为唐宋“潮州八贤”之一,曾于潮阳麻田山创建麻田寺。其自少天资聪慧,博学多才,性格豪爽而行侠仗义,由于才华卓越而举孝廉,官授皇宫教授。本可以承袭父荫,却让给庶兄吴致政;后辞官归隐于潮阳麻田山,常外出云游,不问时政。他一生经历了真宗、仁宗、英仁、神宗、哲宗五朝,享年97岁。

  据《中国人名大辞典》与《潮汕百科全书》记载,吴复古应为北宋海阳县延德乡蓬洲都(今汕头市龙湖区下蓬一带)人。其高祖吴延预曾任宋兵部尚书,自福建武平徙居潮州左厢右贤坊。吴延预之子吴绍仪为宋朝圣大夫,孙吴元宝为宋吏部侍郎,曾孙即吴复古之父吴宗统,是翰林侍讲,后迁居于海阳县蓬洲都,吴复古遂出生于蓬洲都(吴于父亲去世后举家迁住于今属揭阳炮台镇的南潮乡)。

吴复古

  远游先生

  吴复古少即天资聪颖,勤读书史,精通经典。他的论说严谨不苟,性情清逸。大词家天章阁待制李师中,少负盛名,豪放倨傲,对吴复古却十分景仰,曾为之题书:“白云在天,引领何及。”吴复古虽饱读经史,且“遍交公卿”,但却无意于仕途。他本可以嫡子的身份承袭父荫,却固辞不受,将袭职让于庶兄吴致政,使其被授予国子监教授。但吴复古还是以文德显著而被举荐为孝廉,并得到宋神宗的召见,授以“皇宫教授”之职。自此,吴复古一时名重朝野,巨卿鸿儒如司马光、韩琦、苏轼、苏辙、李师中、郑侠等都为之倾心推腹,愿与交好。然而吴复古清逸成性,志在山水,淡泊功名,不久即以“孝养”为由,上表辞官。宋神宗也嘉许其孝心,准其所请,并特赐“远游先生”之称号。

  吴复古返故里之后,却对妻子说:“黄卷尘中非我业,白云深处是我家。”遂别妻儿,离开家室,到直浦都(今潮阳灶浦镇)麻田山中筑庵辟谷,作为读书养性之所。苏轼为其以神宗赐号作庵名的道庵题匾“远游庵”,并撰写了《远游庵铭》。道庵北面,隔着小石山和小沼池,即为吴复古的居处“岁寒堂”。元祐党人郑侠为其作《吴子野岁寒堂记》,收诸《西塘集》中。近年有学者在著述中将此记说成是苏轼所作,显系误笔。郑侠另有《再到吴子野岁寒堂》五言古诗一首,题为“再到”,可见郑侠是不只一次抵“岁寒堂”拜会吴复古的。

  熙宁二年(1069年),李天章(即李师中)任登州太守,吴复古得以从游登州。当时,解赉卿也退居登州。解赉卿曾派人到登州海岛取石,获得12块秀色灿然之美石。吴复古从登州返潮时,向解赉卿索石携归,置于“岁寒堂”中。苏轼为此作《北海十二石记》。

北海十二石

  元丰年间(1078~1085年),吴复古遍游名山大川,与龙川道士蓝乔同游湖海达6年之久,后因父逝,才回潮丁忧。吴宗统仙逝后,葬于距麻田山不远处。吴复古乃率家属定居于今揭阳南潮乡,因这里与麻田山一江之隔,便于守制庐墓。吴复古在庐墓守孝三年,葺治园亭,修心养性,教育子弟。这就是苏轼在黄州《答吴子野书》中所说:“承三年庐墓,葬事诚尽。又以余力葺治园亭,教养子弟。”此后,吴复古再度外出远游。

  元符三年(公元1100年),苏轼遇赦得以北还,吴复古高兴万分,与友从番禺前往清远峡送别。但终因年迈劳累和严寒天气而一病不起,于翌年农历四月十三日病逝于归途。其妻儿赶往省视,扶枢归葬于麻田山远游庵之侧。

  苏吴之交

  综观吴复古的一生,最可称道的当推与苏轼的交谊。吴复古的父亲任翰林侍讲时即与苏轼相知。苏轼在《与吴子野书》中就说过这一情况:“少在册府,尝及接见先侍讲之下风。死生契阔,俯仰一世。”此后,苏轼又从李师中的介绍中了解到吴复古的为人而诗书往来,神交多年。熙宁十年(1077年),苏轼自密州改任徐州,经青州赴济南,与吴复古首次会面。苏轼在惠州时曾在给吴复古之子吴芘仲的《答吴秀才书》中说过:“子野一见仆,便谕出世法。”“虽未能行,然喜诵其言,盖尝作《问养生》一篇,为子野出也。”可知两人第一次晤谈,尽在于探研养生之道。吴复古的“出世法”,既不同于仙家的求长生不老,也不同于道士的炼丹服药,显见是另一种无为的超脱的精神境界。在那政治斗争日趋激烈的时刻,吴复古的主张自有其独到之处。只是苏轼面对新法弊病,还想有所作为而对其持“保留”态度,但十分赞赏吴复古的养生论。据说苏轼还为此留下一法帖。此后,苏轼被贬黄州,吴复古常去信慰问,交流诗文、墓铭、字画,并于元丰六年(1083年),赴黄州探询。惜苏轼“病方甚,不尽款而行”。这是苏吴的第二次会面。

  元祐五年(1090年),王涤知潮州,倡修韩祠,请苏轼作庙碑文。苏轼撰后,寄信给王涤,不厌其烦地述说自己设计的碑样,并郑重地交代“若公已替,即告封此简与吴道士勾当也”;“子野诚有过人,公能礼之甚善”。同时,还另修一函,《与子野论韩碑书》。文中有谓“云潮人虽小民亦知礼义,信如子野言也”。可见苏对吴是相当信任的。元祐八年(1093年),苏轼任定州太守,吴复古抵京师再会苏轼。苏在《与参寥书》中曾谈及此事:“吴子野至……某来日出城赴定州。”这是苏吴的第三次会面。第二年苏轼罢定州责知英州军州事,吴复古又赶到真定、扬州间与苏轼作别。苏以《吴子野将出家,赠以扇山枕屏》一诗写赠。这是苏吴的第四次会面。对此,苏轼在给芘仲的信中也曾谈及:“过真、扬间,见子野,无一语及得丧休戚事。

  绍圣元年(1094年),苏轼被贬惠州;四年(1097年),再贬琼州。这期间,苏吴过从更加密切。吴复古往惠州访苏轼,一住逾三月。曾一道“游逍遥堂,日欲没,因并西山叩罗浮道院,至已二鼓矣,遂宿于西堂”。在惠州,吴复古得苏轼手迹,可考知者有:《远游庵铭》、《书神守气诗》、《书李承晏墨》、《煨芋帖》。苏轼另有诗《除夕,访子野食烧芋,戏作》:“松风溜溜作春寒,伴吾饥肠响夜阑。牛粪火中烧芋子,山人更吃懒残残”,也作于其时。苏轼贬海南,不少老朋友要前往探访,或被苏制止,或迟于行动,更或卒于旅途,“独吴子野奋然而至者,且可谓勇于义矣”。苏轼《今岁索居儋耳,子野复来,相见作诗赠之》有句:“笑谈惊半夜,风雨暗长檠。鸡唱山椒晓,钟鸣霜外声。”苏吴一会,笑谈达旦,足见其情谊之深。苏轼在海南写赠复古的诗章还有《次韵子由赠吴子野先生二绝句》、《约吴远游与姜君弼吃蕈头》等。此外,苏轼有《点绛唇》词二首。二词手迹原藏复古家中。傅干注《东坡词》残本说:“此二词,洪甫亲见东坡手迹于潮阳吴子野家。”吴氏家藏苏轼墨宝当在不少,也足可见苏吴关系之密切。

  这以后,吴复古出游龙川霍山。至元符三年(1100年),苏轼遇赦北还。吴复古不辞跋涉,以96岁高龄与广州玄妙观道士何崇道等自番禺追至清远峡送别,并于农历十一月十五日同游广陵寺(即飞来寺)。至今飞来寺东坡亭东侧尚存翁方纲集苏体重刻碑记:“东坡居土渡海北还,吴子野,何崇道,颖堂通三长老,黄明达,李公弼,林子中,自番禺追饯至清远峡,同游广陵寺。”吴复古终因不胜老迈劳累,又遇天气严寒,遂一病不起,于翌年农历四月十三日病逝于归途。苏轼在真州惊闻噩耗,万分感伤,挥笔写下了《祭子野文》,极尽颂扬哀悼之情。文曰:“呜呼子野,道与世违。寂然自求,阖门垂帷。兀然坐忘,有似子微。或似壶子,杜气发机。遍交公卿,靡所求希。急人缓己,忘其渴饥。道路为家,惟义是归。卒老于行,终不自非。送我北还,中道弊衣。有疾不药,但却甘肥。问以后事,一笑而麾。飘然脱去,云散露睎。我独何为,感叹嘘唏。一酹告诀,逝舟东飞。

  吴复古之所以深得苏轼的景仰推崇,交谊深厚,首先是在于他的旷世情怀感染了苏轼,特别是苏轼在遭受一贬再贬的政治磨难之中,得到了吴复古的道家理念的启示,领悟到其放荡形骸的性格和放逸的生活态度,以至深得其积渐而进,顺其自然的“和”与“安”之理。这在苏轼患难之中,寻得精神慰藉而泰然处世,的确不无裨益。还必须指出,吴复古虽筑庵出家,但却不迷于长生之术,更视炼丹服药为土苴,而陶然于山水之中,这种“出世法”是苏轼所可接受的。在这一基础上苏吴所建立起来的交谊,就有着共同的生活志趣,共同的文化艺术爱好。正是这种文化精神上的相通,连系着苏吴的真挚情谊。

  历史遗迹

  「苏轼手迹」

  吴复古后代枝繁叶茂,所可惜者,其著述、手迹,绝少传世,诚属憾事。

  吴复古于宋熙宁二年(1069年)游历到登州(今山东省蓬莱市),承好友李天章与解赉卿的热情款待,得到当地的特色美石,后运回潮汕,安置于“岁寒堂”。此举得到苏轼赞叹:“近世好事能置石者多矣,未有取北海而置南海者也”。后来,苏轼于元祐八年(1093年)详尽地追记此事,撰写了《北海十二石记》,又名《岁寒堂十二石记》。又以“时人比之老子出函谷关有紫气东来之端”,而书写“麻田紫气”的匾牌于庵中,后为潮阳八景之一,命名“麻田紫气”。还为山坑旁一巨石赠书“听泉石”(现石、字皆存)。至今麻田、金沟还保存有苏轼当年的墨迹。

  「金沟村」

  为照应吴复古的生活起居,次子太芳随之择创京沟,由于村寨四面环水,又名“经沟”,于明永乐年间,裔孙吴鉴(明举人)、吴少山等将村名改为“金沟”。

复古桥

  「复古桥」

  苏轼被贬到惠州之后,与吴复古仍常交往。当时,吴复古在麻田寺当住持僧,麻田山下是直浦都,滨临榕江,溪涧密布,民众往来不便,遂倡建桥,以利民众。吴复古专程到惠州访苏轼,并述及在金沟乡建桥一事,苏轼深表赞同,并应远游之请,亲笔题写“复古桥”三字。如今,金沟乡的民众见到复古桥,就想起了吴复古与苏轼交往的故事。

  「神道碑」

  吴复古死后归葬于远游庵侧,后在往麻田山道路旁(即在波头村东侧)建竖一墓道碑,镌文“宋皇宫教授吴远游先生墓道”。据《陵海吴氏族谱》卷三十六载:“山下阡涧有宋赐号远游先生神道碑”。

神道碑

  「麻田寺遗址」

  据《潮阳县志》载:“南宋度宗咸淳六年(1270年),杭州灵隐寺僧人来逻到此建长生院,定居修行,隐处有老莱岩,大樟木,中空可坐数人……后来寺院均废。某年麻田寺重建,颇其规模,建筑面积约1400平方米,系贝灰瓦木结构,建为三厅二院四天井及厢房,还有其它房舍数十间,可容僧侣近百人居息。”

  宋理学宗师朱熹(1130—1200)亦曾专程访吴复古墓地,其《隐相堂序》曰:“余曾游麻田旧胜,访吴子野讲学问道之场……”

  明潮阳知县沈淙,访麻田旧胜时,咏《麻田紫气》,诗曰:“空山人去已千秋,乞得坡公序远游。怪石移来从所好,仙家老去更何求。泉当蟹眠清流淀,岭入金沟径愈幽。见谈此中堪避世,寒堂紫气未能收。”

  该寺院历经几度兴废,现存残垣柱基(石龟)、石阶、碎瓦等遗址,已成历史陈迹。

吴复古墓

  「吴复古墓」

  吴复古墓茔留芳千载,墓园曾于明万历十六年(1589年)重修,又于1994年再次修建,并建“复古亭”于墓左前方山麓,和建“远游亭”于老鼠山路旁,供游人休息之处。

  千载名贤吴复古墓园,于2002年6月12日经潮阳文物管理委员会批准为文物保护单位,按《文物保护法》有关规定,组织保护管理,承传史迹文化。2014年11月12日,吴复古夫妇墓被汕头市人民政府公布为第五批文物保护单位。

吴复古墓重修碑记

  「庵和堂」

  潮阳麻田山中的“远游庵”与“岁寒堂”、“知非轩”等历经了近千年的沧桑早已遗憾地荒废了,而那远道而来的“皆秀色灿然”的十二方北海美石,更不知流落何方。所幸者,现仍能见到其优美的图形,领略其迷人风采。

  宗族后裔

  吴复古夫人许贞阃,乃潮州八贤之一的许申之妹。生三子,长太常,号芘孟,循州教授;次太芳,号芘仲,文林郎;三太声,号芘季,宜州通判。苗裔繁衍于潮州诸邑,以至于东南亚各国。

  汕头达濠吴姓开基祖吴大宗其先祖世系是:吴延预-吴绍仪-吴元宝-吴复古-吴太芳-吴敦厚-吴季晦-吴仁道-吴庆德-吴儒植-吴和尚-吴大索。

  吴大索原居广东揭阳南潮,生3子,长吴光积,次吴化浦,三吴谦恭。吴光积生子吴鲁斋。明永乐十一年(1413年),吴化浦、吴谦恭同潮阳下洋吴学士,南潮吴绍基共移创濠江,为达濠五世系。清康熙二十三年(1684年),第三系建家庙曰孝思堂,称吴谦恭为濠江始祖。至清乾隆元年(1736年)合建家庙永思堂,称吴光积、吴化浦、吴学士、吴绍基为四系,为濠江始祖。

  濠江吴氏至今历587年,下传25世,后代子孙先彼分居浮陇、华坞、陵海、龙湖、澳头、松仔山、青蓝、马滘、鲎埕等十个乡村。上列各乡村凡吴姓者。

  达濠吴氏分布情况(资料有限,仅供参考)

  达濠乡。上埠为吴氏发源主地,以吴光积,吴化浦,吴学士,吴绍基为始祖,上埠顶吴氏家庙永思堂,四系派孙每年祭祖定为农历2月15日春祭,冬至第二日为冬祭。人口12138人,其中大学毕业158人,中专毕业480人。海外3313人,外出1326人。

  浮陇乡。以吴光积4世孙吴学思为始祖,于明成化元年(1465年)开基。全村吴氏人口1500人,其中大学毕业15人,中专毕业25人。海外431人,外出183人。

  华坞村。以吴学思为始祖,二户派孙在乾隆年间移创华坞。全村吴氏人口2000人,其中大学毕业15人,中专毕业42人。海外530人,外出170人。该村吴金源,清咸丰年(1858年)生,祖传业医,清光绪中叶远渡南洋谋生,定居巴嗜巴哈市,开恒春中药铺,医好了柔佛老王及王后王子,因而任王府内常年太医。1911年前后历任巴嗜巴哈市商会主席12年,兼任南洋公学于新加坡,供柔佛王府太医18年。创办南洋公学于新加坡,供华侨子弟学汉文,为支援孙中山先生辛亥革命出了大力。

  陵海村。以吴学思为始祖,华坞吴氏派孙于清光绪末年移创陵海,全村吴氏人口1800人,其中大学毕业18人,中专毕业53人。移海外420人,外出180人。

  龙湖村。以吴学思为始祖,浮陇吴氏派孙于民国初移创龙湖。全村吴氏人口2518人,其中大学毕业63人,中专毕业63人,移居海外335人,外出73人。

  松山村。以吴光积6世孙为始祖,明末移创松山村。全村吴氏人口110人,其中大学毕业5人,中专毕业3人。外出80人。

  澳头村。以吴光积6世孙为始祖,明末移创澳头村。全村人口1203人,其中大学毕业11人,中专毕业31人。移海外361人,外出242人。

  马滘乡。以吴学士为始祖,清乾隆年间移居惠来鲎埕乡,全乡吴氏人口500人。大学毕业2人,中专毕业6人。外出150人。

  达濠吴氏主要外迁情况:吴光积3世孙吴仰川明代迁海丰县。吴光积3世孙吴朴叟派孙迁惠来县。吴光积4世孙吴素直明代迁茂名市。吴谦恭2世吴练川子孙明代迁海丰县。吴光积11世孙祥茂四房迁庵埠。吴光积12世孙吴锦甲清乾隆迁上头村。吴绍基6世长孙派迁潮阳竹巷。吴绍基6世三孙派迁潮阳洞外。吴绍基6世四孙派迁潮阳门仔头。

(编辑:admin)

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